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传统文论中的尽态极妍及其写人评赏意蕴(7)

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姝丽当前，四支百体，尽态极妍。惟稍嫌其长，则吾能减之一分；稍病其短，则吾能增之一寸。凡此既经增减之美人，浮现于脑海之际者，已非复原有之美人，而为吾脑海中之所想象者。此所谓想化也。能想化矣，而又能以吾脑海中之所想象者，表现之于实际，则所谓创造也。”[30]

天下之美女，数不尽数，同样的人物印刻在不同接受者的感知中也是千差万别，虽有不同，但“态”因为再创造而活泛了起来，“妍”也有了明晰的界定，成为具有个体化的感知。由此“态”拓宽和丰富了人物的审美感知，“有态”“得态”“韵态”得到只可会意的“活画”境界。[31]

作为一个应用广泛的理论术语，“尽态极妍”通过“丰”“奇”“细”等意义的充分融合，彰显出技法神妙的意蕴与幻异绮丽的审美通觉。理论接受上，它兼取形、神可见的表象，又有独特个体的感知神韵，富含审美意蕴。不仅扩展了“态”范畴及其应用场域，而且丰富完善了中国小说写人学理论。

注释：

①对于本句中的“尽态极妍”历来有众多解释，终归于二。其一意：美丽到极致。如王水照在《唐宋散文举要》中认为“妍”是“美丽”，“尽态极妍”意为“美丽的姿态”。（王水照：《唐宋散文举要》，安徽师范大学出版社，2014年，第76页）罗进时解释为：“形容官女们身上的每一个部分和每一种姿态,都呈现出极致之娇美。”（罗进时：《杜牧集》，凤凰出版社，2014年，第259页）其二意：精心打扮呈现其容姿之态。如张厚余解释“一肌”四句为：“宫中妃嫔从面容到肌肤无一不精心修饰打扮，极尽容貌体态之美妍。”（张厚余：《杜牧集》，山西古籍出版社，2004年，第195页）《唐五代文观止》中解释为：“用尽心思打扮，肌肤容貌极为娇媚。”（唐五代文观止编委会：《唐五代文观止》，学林出版社，2015年，第144页）王景霓在其《烛光集》中译为“盛装打扮的宫人肌肤光滑，容颜娇绝”。（王景霓：《烛光集》，暨南大学出版社，2015年，第42页）

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