传统文论中的尽态极妍及其写人评赏意蕴(3)

巧如蚕，活如龙，回身作茧，嘘气成云，不由造得。是歌须看其主、伴变幻。题立“峨眉”作主，而以“巴东”“三峡”“沧海”“黄鹤楼”“长安陌”与“秦川”“吴越”伴之，帝都又是主中主；题用“月”作主，而以“风”“云”作伴，“我”与“君”又是主中主。回环散见，映带生辉，真有月印千江之妙，非拟议所能学。[11]

八句诗涵盖十六种意象，人态、物态、景态、时间态、空间态、现实态、想象态无不囊括其中，一句一换景，两句一换主，画面中的长形结构，意境上的圆形结构，真尽态极妍。童庆炳在解释《文心雕龙·定势》篇时认为：“对创作来说，就是令作品既要有基语调，但又不可太单一，要众声繁会，仪态万千，花团锦簇，尽态极妍。”[12]《文心雕龙》原文为：“虽复契会相参，节文互杂，譬五色之锦，各以本采为地矣”，此处“尽态极妍”就是指多种写作技巧的运用以形成不同的文态，以示“态”之多。

中国传统经典小说往往凭借前所未有的长篇幅、多视角，文备众体的特点，能够使用各种技法以尽人物之态。从“字态”“画态”“文态”到小说的“人物态”，中国古代的“态”范畴更加充盈丰沛，意犹未尽。小说人物中的“尽态”之多首要表现在极尽人间百态的姿态之多。以“尽态极妍”论小说人物，自清初金圣叹始。其在评批《第五才子书水浒传》第十二回总批中云：“今观其略写使枪，详写弓马，亦可谓于教场中尽态极妍矣。”[13]105指出《水浒传》通过教场中人物的详略描绘，略处泛写众态、详处描摹神态以达“尽态”。吴敬梓在《玉剑缘传奇序》说道：“吾友蘧门所编《玉剑缘》，述杜生、李氏一笑之缘，其间多所间阻，复有铁汉之侠，鲍母之挚，云娘之放，尽态极妍。”[14]强调这部戏曲各类人物兼具且性格明晰，强调人物塑造的多态性。杨福褀在《益智录序》评论《聊斋志异》：“其间嬉笑怒骂，无所不有，见其尽态极妍也。”[15]态“无所不有”才得以“尽”。徐佩科在《荡寇志》的序跋中说：“《水浒》一书，施耐庵先生以卓识大才，描写一百八人，尽态极妍。”[16]583进一步论说《水浒传》在写人方面用一百零八人极尽世间英雄本色的“尽态”之意，沿袭了金圣叹的观点：“天下之文章无有出《水浒》右者。”首要的理由就是“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”[13]5，并且重复性地感叹道：“《水浒传》写一百八人性格，真是一百八样。”优秀的小说家擅长利用多种人物姿态来诉说人世道理，以达天下诸事人心皆在纸中的写作诉求。

文学创作中经常强调故事情节和人情物态奇幻变异的“陌生化”感受，文学写人还要以闻所未闻、见所未见的奇形异态为追求，方得称为“尽态极妍”。如锡周评《战国策·冯谖市义》：“搜奇选胜，尽态极妍。”[17]67锡周在古本《慎子》四卷中搜得此篇并摘录，故事虽有赘余但因不同于原本而谓之奇，收录之。“态”也要求变，变化动态更显神妙，褚人获在《坚瓠集》“盘石异影”词条中收录“十二时盘”一条：“有四周物象，逐时变更。如辰时，花草间皆龙戏。已则为蛇。午则成马。滚者立者，尽态极妍。”着重于记录罕见珍宝的“变态”场面而达到“奇绝”的惊人效果。再有《红楼圆梦》写到表演艺技的两位少女：“一会儿陡然仰卧，将两瓣莲钩钩着慢慢起来；一会儿陡然坐下，将两枝藕臂扶着立起来，尽态极妍，无所不至。”动作变换，姿势放纵，愈显其美艳娇态。《淞隐漫录》记录桥北十七人惊艳奇幻的表演：“回巧献伎，尽态极妍，有鬼神不能测其机，幽冥不能穷其幻。”表演动作皆在意料之外，出其不意攻其不备，才得以穷尽观众感知的局限，形成奇幻色彩。此外，“尽态极妍”还会用来借指文法的变换。如小说《岭南逸史》第二十八回竹园末评“错综以尽其变，摇曳以生其姿，可谓尽态极妍”[18]，来形容小说文法多变，并曰其“起伏照应、回环相生”。写人的技巧也要寻求多变，卧闲草堂评《儒林外史》时有段著名的写人论断：

是书之用笔，千变万化，未可就一端以言其妙。如写女子小人，舆台皂隶，莫不尽态极妍；至于斗方名士，七律诗翁，尤为题中之正面，岂可不细细为之写照？上文如杨执中、权勿用等人，绘声绘影，能令阅者拍案叫绝，以为铸鼎象物，至此真无以加矣；而孰知写到赵、景诸人，又另换一副笔墨，丝毫不与杨、权诸人同。建章宫中千门万户，文笔奇诡何以异兹！[19]

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