传统文论中的尽态极妍及其写人评赏意蕴(6)

细化重点是小说写人拟态的关键，不生动活趣无以得尽善尽美之感。同时要有表演、作态的戏剧画面性呈现，才更灵动活跃，拨人心弦。如《金瓶梅》第四回写潘金莲魅惑的眼神，评曰：“又有两‘斜瞅’内，妙在要使斜瞅他一眼儿，是不知千万瞅也。写淫妇至此，尽矣，化矣。”[26]76赞其眉眼伎俩，不用千看万瞅，一眼极尽淫荡态，明确强调细处方得“尽”“化”。除眼神之外，微动态也是点活人物的关键。张竹坡评点《金瓶梅》第一回中，提到描写应伯爵的追魂、摄影之笔，如伸着舌头道：“爷!”仅仅“伸着舌头”这一细动作，把应伯爵油嘴滑舌、闲吃白喝的舔狗神态点活了，张评“俨然纸上活跳出来，如闻其声，如见其形”[26]5，是作态表演的真实画面再现。还有的抓住了一系列的关联性细动态，形成了流动性的表演场景，如《金瓶梅》第四回西门庆、潘金莲二人第一次正式见面时，潘金莲五次低头、七次笑，完成了二人第一次云雨的前戏过程。这两种微动作都极能显现女性的骚媚之态，竹坡评：“五低头内妙在一别转头，七笑内妙在一带笑、一笑着、一微笑、一面笑着低声、一低声笑、一笑着不理他、一踢着笑、一笑将起来遂使纸上活现，试与其上下文细细连读之方知。”[26]76并且每次微动作又分显不同的态势：“‘带笑’者，脸上热极也。‘笑着’者，心内百不是也。‘脸红了微笑’者，带三分惭愧也。‘一面笑着低声’者，更忍不得痒极了也。‘一低声笑’者，心头小鹿跳也。‘笑着不理他’者，火已打眼内围也。‘蹑着笑’者，半日两腿夹紧，至此略松一松也。‘笑将起来’者，则到此真个忍不得也。”[26]76一连续的动作就是感知中的表演呈现，一笑字，妇人之态无一不显露，再有表演场景的足量加持，人物态已经活化起来，真尽态。

小说会用多方细节辅助其“同质异态”凸显不同的人物态度，相同的姿态下同时空对比有差异的人物，人态在此时被凸显得更加鲜明有力，如《红楼梦》二十一回中，对于“睡态”的不同也尽细的对照：

次日天明时，(宝玉)便披衣靸鞋往黛玉房中来，不见紫鹃、翠缕二人，只见他姊妹两个尚卧在衾内。那林黛玉严严密密裹着一幅杏子红绫被，安稳合目而睡。那史湘云却一把青丝拖于枕畔，被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外，又带着两个金镯子。

脂评：“写黛玉之睡态，俨然就是娇弱女子，可怜。湘云之态，则俨然是个娇态女儿，可爱。真是人人俱尽，个个活跳。”[27]在同一场域，相同位置中角色的区别化细态，能将林、史的形态、神态、心态更淋漓尽致地展现出来，给读者更明确的心理暗示。小说常常把多个人物放在一个镜框中，在同一件事中，互相映照得更彻底，《金瓶梅》六十一回中王六儿、潘金莲和李瓶儿同时与西门庆的说谈，竹坡评：“写王六儿，的是王六儿；接写瓶儿，的是瓶儿；再接写金莲，又的是金莲。绝无一点差错。”[26]950有细节的区别才有真实，整个人物形态能够存在于统一和谐的虚构的真实氛围当中。

所以，我们可以通过“尽态极妍”的内涵因素和审美指向，为有效地把握小说“人态”提供理论指导意义。“尽态极妍”的人物论突破了较为传统的形神二元对立学说，具有独特的感知性生命力。所谓“尽态”，必形神并重，广泛如形态之繁重，深尽如神态之魂勾，是统一于形神而形于上的审美范畴，是人、物付诸于形、寓于质的贯通；所谓“妍”又是对传统人物美学的抽象判定，是综合审美的感知巅峰。首先，如何把握人物的“态”，汤用彤曾有解释是：

“汉人朴茂，晋人超脱。朴茂者尚实际。故汉代观人之方，根本为相法，由外貌差别推知其体内五行之不同。”[28]

说明外貌和面相是推行其气质的依据，是密不可分的。风格难言，但可以通过其形貌、言语、姿势来判断。换而言之，我们基本上可以通过外貌、形体、动作、表情、言语来判断人物形态和气质。但是，物色外形只是浅表，还要通过难以言传的神情判断感应人物的真实心态。李渔在《闲情偶寄·声容部·态度》中说：“相面、相肌、相眉、相眼之法，皆可言传，独相态一事，则予心能知之，口实不能言之。”苏轼也有相同的看法，认为：“传神与相一道。欲得其人之天，法当于众中阴察之。”[29]这里的“相态”“传神”就是把握人物的“神态”。相学作为中国古代谶纬之学的分支，对人物全部“态”的感知过程虽然需要通过“形”的指向性（“法象”思维），但最终要达到“神”的意愿，需要个体的经验或者通灵的暗示，经过虚无缥缈但牵针引线似的过程来获得，方谓“传神”，这就达到了“尽态”，那就是“尽貌完神”，对人物静态个体有通透的感知。通过前文“尽态”之内涵，如何得“尽”于一人之态，首先要多方观察，极尽所能把握人物的面相、服饰、行为等可感知的形态；也要观察他异于常人或异于自我常规的“变态”；同时对角色的神色有敏感的触觉，以得人物的真知。最后，由于“态”“妍”等具有审美的抽象性，评论家和读者需要拥有独创的人物接受的能力，将小说中人物的形、神与情节互相贯穿，并做意念上的定格，人物最终得以活化。近人吕思勉在《小说丛话》中提到如何接受虚构的角色成为真正活泛的人物：

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