中华传统文化需要传承，从徽州棠樾牌坊群看古

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牌坊，曾经被认为是旧社会的“封建糟粕”，予以毁坏，但是我们现在仔细审视幸存下来的古牌坊会发现，牌坊其实也是“文化符号”，是中华传统文化的象征，我国牌坊数量最多，最集中的地方在四川隆昌市的千年古驿道上，那里有十几座牌坊，相当精美。不过知名度最高的还是徽州的棠樾牌坊群，虽然只有七座，却传承着“忠、孝、节、义”的家国情怀。

棠樾是安徽黄山歙县的一个古老村落，这里曾是古徽州的中心，徽文化源远流长，棠樾村的牌坊群和祠堂等古建筑是徽州文化的代表。一座村庄就有七座牌坊，而且这些牌坊都属于一个家族，这个家族姓鲍，曾是一个充满着传奇色彩的名门望族，现在村子的居民都是鲍氏后人。

棠樾鲍牌坊群的建造年代从明代嘉靖年间跨越到清嘉庆年间，延续了五百多年，可见鲍氏家族的辉煌历史。七座牌坊在村口依次排列，雄伟壮观，古时牌坊下面就是进村的主要道路，所以牌坊全部建在这里，任何人进出村子都会看到，这是鲍氏家族的无上荣耀。

古代的牌坊不是谁都能随便建的，要有皇帝的圣旨才可以，而且等级森严，最高等级的牌坊是皇家出资，最低等级的是经过皇帝同意，自己出资建，次级为两方出资，即自己出一部分钱，国家出一部分，根据功劳大小和所要表彰的荣誉区分等级。

鲍氏家族的牌坊排列顺序不是按照时间先后排，因为当时建造的时候不知道后面还会不会受到皇帝赏赐，所以后期的牌坊有的是“插空”建造，这就导致我们今天看起来牌坊的顺序好像“有点乱”，需要认真研究，每一座牌坊都有明确的年代和主人，以及他们身上发生的历史故事。

表彰“忠”的是第七座牌坊，名为鲍象贤尚书坊，建于明天启二年（公元1622年），鲍象贤是嘉靖八年进士，开始任御史，后任兵部右侍郎，曾远赴云南边防任职，政绩卓著，深受百姓爱戴，当地百姓还为他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑视权贵，鲍象贤的政治生涯几起几落。但他一直坚持“官不择位”的思想，廉智自持，不计个人毁誉得失，一如既往地效忠社稷，死后才被追赠加封为工部尚书，并且赐建牌坊。

“孝”字坊有第一、二、六座，分别称为：鲍燦孝行坊、慈孝里坊、鲍逢昌孝子坊。这几位鲍氏后人都有着非凡的孝道故事，比如第六座，鲍逢昌的父亲在明末离乱时外出多年，杳无音信，十四岁的鲍逢昌一路乞讨千里寻父，孝心感动上苍，最终在遥远的甘肃省内雁门古寺找到了生病的父亲，他还为父亲的背疽吮脓疗疮，将父亲接回家中，这样的孝行受到皇帝嘉奖，于清嘉庆二年（公元1797年）建造牌坊。

第三座鲍文龄妻节孝坊和第五座鲍文渊妻节孝坊既是表彰孝道的，也是我们最熟悉的“贞节牌坊”，主人分别是鲍文龄和鲍文渊的妻子，她们都是在丈夫去世后用心抚养儿女，孝顺长辈，坚持一生，树立了节孝的榜样，所以皇帝为这两位“杰出女性”建造了两座牌坊。

第四座鲍淑芳父子义行坊就是弘扬一个“义”字，也叫乐善好施坊，建于清嘉庆二十五年（公元1821年）。按建造时间来看，在此之前，鲍氏家族已经有忠、孝、节牌坊，就缺“义”字坊。当时鲍濑芳官至两淮盐运使司，掌握江南盐业命脉，为了光宗耀祖，便向当时受灾地区捐粮十万担，捐银三万两，修筑河堤八百里，发放三省军饷，行“大义”，于是，皇帝下旨又为鲍家建了一座“乐善好施”的义字牌坊。

这就是棠樾鲍氏家族和他们的七座牌坊，一个传奇家族，将中华传统文化完美地传承了几百年，牌坊成为我们了解这个家族的实物史料，也是珍贵的文化遗产。徽州地区不仅这样的古建筑数量众多，自然景色更是让人沉醉，“无梦到徽州”，这个国庆长假就来看看吧！

文章来源：《中华传奇》 网址: http://www.zhcqzz.cn/zonghexinwen/2020/0929/637.html