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沈传奇作品金钱观探析(3)

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客观地说，明人的“义”是非主流的意识，且非常微弱，所以沈璟在《埋剑记》中大肆渲染了吴保安和郭仲翔重情重义；对邢春娘和《巫举人》中的妇人这类虽然“不洁”但为了“义”敢于反抗的女子依旧给予正面评价；在《博笑记》中多次让“义虎”这意象出现，可见沈璟在面对当时那个糟糕的社会环境时是十分渴望一只“义虎”的出现，能明辨是非，义字当头。但现实却依旧是逐利主义、拜金主义，利己主义主导着社会整体的金钱观念，乃至“金令司天，钱神卓地，贪婪罔极，骨肉相残”⑥，这种金钱观念腐蚀了社会风气，导致违法乱纪、破坏纲常伦理等现象。为追求金钱《义侠记》中的西门庆谋财害命、践踏法律，王婆坏人家庭、助人行凶；《博笑记》中的六个故事皆因利而起......

由古看今，以史为鉴。如今的我们也正在并长期处在一个经济高速发展、商品领域繁荣的环境下，物质产品的丰裕、加上西方思潮的影响，是容易滋发出类似明人金钱观念中的阴暗面。所以坚定传统文化“义”的信念，在当今物欲横流的社会中才不会迷失方向，从而重新树立一种正确的金钱观念。

注释：

① 王猛.《金瓶梅》与明代社会的金钱观念[J].中国矿业大学学报（社会科学版）,2000,(12).

② 沈璟著,徐朔方辑校《沈璟集》[M].上海古籍出版社,1991:737.

③ 沈璟著,徐朔方辑校《沈璟集》[M].上海古籍出版社,1991:766.

④ 沈璟著,徐朔方辑校《沈璟集》[M].上海古籍出版社,1991:767

⑤ 沈璟著,徐朔方辑校《沈璟集》[M].上海古籍出版社,1991:765.

⑥ 顾炎武.《天下郡国利病书》卷三十二

[1] 朱万曙.沈璟评传[M].中国戏剧出版社,1992.

[2] 郭英德.明清传奇史[M].江苏古籍出版社,1999.

[3] 徐子方.明杂剧史[M].中华书局,2003.

[4] 鲁迅撰,郭豫适.中国小说史略[M].上海古籍出版社,1998.

[5] 李之勤.论明末清初商业资本对资本主义萌芽的发生和发展的积极作用[A].南京大学历史系明清史研究室.明清资本主义萌芽研究论文集[M].上海:上海人民出版社,1981.

[6] 朱恒夫.吴江文化环境与“吴江派”的生成[J].艺术百家,2010,(01).

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