传奇人生的传奇书写读度阴山知行合一王阳明(2)

（一）传奇叙事

“传”者，“志”也，即记述，传录；“奇”者，“异”也，即怪事、异闻，所谓“传奇”就是对怪事异闻的记录与叙述。“传奇”这一说法源自唐代的传奇小说，是“中国古代叙事文学的基本模式和传统”。“传奇叙事”模式有三个基本要素：一是虚构色彩；二是以情节为中心的结构模式；三是带有明确目的性的浪漫主义抒情方法。④由于传记与小说同为叙事文学，且传记文学是历史性与虚构性的统一，因此两者在创作上有一定的相似性，所以传记文学在叙事时可以适当借鉴“传奇叙事”这一模式。

《知行合一王阳明》这本书在叙事上正是借鉴了中国传统小说创作的“传奇叙事”模式。

首先，该传记的“传奇叙事”体现在它的选材上，除了部分故事是为了保证情节的连贯性，作者着墨最多的还是王阳明人生经历中那些带有传奇性色彩的故事。其中典型的故事有格竹七天七夜、新婚夜访道、横扫江西巨寇、平定宁王之乱、肃清广西匪患等，这其中任何一个素材都可以拿来创作一个短篇小说。而且王阳明这一生也经历了很多磨难，堪称跌宕起伏，这就更将王阳明人生的传奇性展现得淋漓尽致。其次，作者在保证传记真实性的基础上，将史料转变为人物对话的形式，还结合神态、心理等描写手法，同时还虚构出了很多场面描写和细节描写，避免了单纯的叙述，大大增强了读者阅读时的现场感，也增加了传记的文学性和可读性。

值得一提的是，“传奇叙事”的模式一旦处理不当，很可能将人物塑造成“智多而近于妖”的典型。度阴山在这方面拿捏得当，例如在王阳明的三次军事行动过程中，作者对王阳明领军打仗前的调查活动进行了细致的描写，还生动地描述了王阳明对敌人进行“心理战”的过程。这样就减少了王阳明在战场上战无不胜的神话色彩，而是让读者认识到王阳明在战场上克敌制胜是凭借他出色的军事才能。

（二）王阳明的精神和智慧的刻画

对王阳明的精神和智慧的刻画也是作者塑造王阳明形象的一个重要方面。王阳明的一生跌宕起伏，在他追求成圣的道路上遇到了很多困难和挫折，但是他都一一克服了。他年少时就认为天下第一等事是读书做圣贤，他还认为圣人应当“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，于是他立下了“经略四方”的志向，从此他刻苦钻研军事，甚至去关外实地考察蒙古人。后来他还尝试了很多方向的研究，如朱熹理学、佛老之学、辞章之学，虽然并未成功，但不可否认这些研究为他之后的悟道打下了良好的基础。在这些故事中，作者通过对人物的神态和心理描写，再结合人物个性化的语言，很好地表现了王阳明在探索圣贤之道时的执着精神与大胆的质疑精神。

王阳明是一个有大智慧的人，这一点体现在他每次面对难题时的做法和态度上。王阳明凭借他的智慧，实现了自己的人生价值，圆满地过完了这一生，临终时只留下“此心光明，亦复何言”这八个字。王阳明的人生智慧就是遵从良知的指引做事，因此他不畏刘瑾的权势直言上疏，他解决江西匪寇还了百姓安宁，他平定宁王之乱避免了生灵涂炭的局面，他涉险肃清广西部族匪患保一方百姓……王阳明坚守正义、爱护百姓，他做的所有事都遵循自己的良知，他用一生来实现自己的人生价值。作者在叙述这些故事时，没有刻意夸大，也没有使用过多的技巧，他只是如实地将最真实的王阳明描绘出来，这就已经非常吸引人了，因为这些故事本身就已经足够动人，无需画蛇添足。可以说，作者在选材上是非常成功的，这些故事充分体现了王阳明的人格魅力，也使王阳明充满智慧的形象深入了读者的内心。

三、度阴山笔下的王阳明的形象

度阴山笔下的王阳明是一个充满魅力的角色。王阳明有着众多身份，而他能从众多历史人物中脱颖而出，凭借的是心学大师和军事家这两个身份，这也是作者着力刻画的两个方面。

（一）心学大师

王阳明是明代心学集大成者，他一生注重讲学，门徒众多，尽管他的心学思想在当时的学术界被很多人反对，但是他仍然坚持讲学，传播自己的理念。王阳明的心学体系包括三个方面：一是心即理，二是知行合一，三是致良知。三者构成了心学的大厦，其中最为核心的是他的致良知的思想。王阳明的心学特殊之处在于强调心的作用，他认为天理就在每个人的心中，不必向外界去探求，所以“圣人之道，吾性自足”。知行合一，顾名思义，知和行是一体的，即“知者行之始，行者知之成”，提倡的是知中有行，行中有知。致良知是王阳明思想的核心，他首先认为人人心中都有良知，而良知是世界上最重要的东西，每个人都要跟着自己良知的指引做事。王阳明晚年还留下了有名的“四句教”：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这四句话算是对王阳明心学思想的一个概括性论述。

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